#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 1 מנין לחולו של מועד שאסור בעשית מלאכה (5)?	"רבי יאשיה: &quot;את חג המצות תשמור שבעת ימים&quot;.<p dir=""rtl"">רבי יונתן: ומה ראשון ושביעי שאין קדושה לפניהם ולאחרים אסור בעשית מלאכה כ&quot;ש חולו של מועד שיש קדושה לפניו ולאחריו, ודוקא חול המועד שנקרא מקרא קודש ויש בו מוסף [מה שאין כן ימי השבוע אין בהם מוסף, ור&quot;ח לא נקרא מקרא קודש].</p><p dir=""rtl"">ריה&quot;ג: &quot;כל מלאכת עבודה לא תעשו&quot; (וסמיך ליה &quot;שבעת ימים תקריבו אשה&quot;).</p><p dir=""rtl"">ר&quot;ע: אלה מועדי ה' וגו' ואין נצרך ליו&quot;ט ראשון ואחרון דבהדיא כתיב בהו שבתון אלא על חולו של מועד.</p><p dir=""rtl"">תניא אידך: &quot;ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה'&quot; מה שביעי עצור אף ששת ימים, אבל לא מכל מלאכה שמשמע שרק יום שביעי עצור, אלא לא מסרן הכתוב אלא לחכמים לומר איזה יום אסור ואיזה מותר איזו מלאכה אסורה ואיזו מותרת.</p>"	חגיגה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 2 האם ביום טבוח של עצרת מותרים בהספד ותענית וכד'?	אם חל עצרת בשבת מותר, שלא יאמרו עצרת אחר השבת, אבל אם חל אחר השבת אסור בהספד ותענית.	חגיגה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 1 האם צריך ליטול ידיו לנגיעה או אכילה של מעשר ושל חולין?	"לנגיעה: ודאי שאין צריך נטילה.<p dir=""rtl"">לאכילה: בפירות מעשר - ר&quot;מ לא מצריך וחכמים מצריכים. חולין - פת צריך, שאר דברים אין צריך והנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח.</p>"	חגיגה יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יח: 2 הנוטל והמטביל ידיו למעשר ולחולין האם בעי כונה?<p dir=""rtl"">ומה הביאור במשנה טבל לחולין הוחזק לחולין ואסור במעשר,&nbsp;&nbsp;טבל ולא הוחזק כאילו לא טבל?</p>"	"בין נוטל בין מטביל, למעשר - בעי כוונה, לחולין - לא בעי כוונה [מדתנן פירות שנפלו לתוך אמת המים ופשט מי שידיו טמאות ונטלן ידיו טהורות ופירות אינן בכי יותן ואם בשביל שיודחו ידיו ידיו טהורות והפירות הרי הן בכי יותן. (במס' חולין לא. נחלקו בזה רב אמר לא בעי כוונה ור' יוחנן אמר בעי כוונה ע&quot;ש כל הסוגיא)]<p dir=""rtl"">מה ששנינו טבל לחולין הוחזק לחולין אין הכונה שצריך להחזיק אלא אפ' החזיק לחולין אסור במעשר.</p><p dir=""rtl"">מה ששנינו טבל ולא הוחזק כאילו לא טבל הינו למעשר, אבל לא לחולין.</p>"	חגיגה יח:		
